В Неделю 24-ю по Пятидесятнице, Отдания праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, 8 декабря, митрополит Рязанский и Михайловский Марк совершил Божественную литургию в Рождественском кафедральном соборе Рязани.
В официальной группе Рязанской епархии ВКонтакте велась трансляция богослужения (видео доступно в записи).
По окончании Литургии митрополит Марк обратился к верующим с наставлением, в котором напомнил об образе согбенной и исцеленной Христом женщины из евангельского отрывка этого дня и объяснил духовный смысл этого события:
– В сегодняшнем евангельском чтении, дорогие братья и сестры, мы с вами слышали историю исцеления больной женщины. Она была согбенной, скрюченной, а Христос дает ей здравие. Особенность восприятия такой болезни современниками Христа состояла в том, что на эту немощь смотрели как на лишающую человеческого достоинства, ведь отличительной способностью человека является его возможность ходить прямо и видеть небо, смотреть на него. А здесь женщина в своем недуге была подобна животным, которые смотрят только горизонтально, и чтоб увидеть небо, им нужно сделать особое усилие. Таким образом, в восприятии современников Спасителя эта болезнь ущемляла женщину, лишала ее части человеческого достоинства.
Господь исцеляет несчастную. Причем обычно мы видим, что в Евангелиях Христос исцеляет и притом делает какой-то знак – берет за руку, кладет руку на голову, дует или делает что-то подобное. В этом же случае Христос произносит слова, которые по-русски звучат так: ты освобождаешься от своего недуга. Впрочем, русский перевод не точен. В греческом тексте стоит глагол совершенного вида прошедшего времени, который означает, что действие уже состоялось, и мы имеем его результат. То есть Христос говорит – женщина, ты освобождена от этого недуга. И только потом Спаситель прикасается к этой женщине. Когда говорится о причине ее болезни, Христос произносит слова о том, что диавол связал ее, и она 18 лет находилась в состоянии немощи. Греческий глагол, трижды употребляемый в этом отрывке, означает «развязывать, освобождать, разрешать», где первое значение – именно развязывать, то есть сатана связал, а Господь развязал, разрешил, освободил.
Спаситель неслучайно употребляет именно эти слова, потому что они будут иметь значение в последующей полемике с начальником синагоги. Начальник синагоги, очевидно, бывший из среды книжников или фарисеев, возроптал, потому что Христос исцелил эту женщину в субботу. С нашей точки зрения суббота или воскресенье – это время для добрых дел, но законники думали иначе: они считали, что суббота – время покоя, когда нельзя совершать никаких, даже самых добрых дел, кроме необходимых. А что же является необходимым? К числу таковых относятся дела, которые требуют срочного, немедленного действия. Исцеление же хронической болезни к этому не относится. В ответ Христос, защищаясь от обвинения, приводит такую аргументацию – каждый из вас, говорит Спаситель, развязывает своего вола или осла, чтобы отвести его на водопой. А здесь сатана связал женщину, и она 18 лет мучилась, а вы не понимаете этого и не хотите принять.
Но Господь не только развязал, разрешил, освободил эту женщину, но освободил весь человеческий род от греха, проклятия, власти диавола – разрешил, развязал, освободил Своей смертью и Воскресением. И мы должны ценить это состояние духовной свободы и не уподобляться животным, что мы постоянно видим вокруг, когда люди, наоборот, пытаются вести себя подобно бессловесным тварям, забывая о своей душе, о Боге, об образе Божием и человеческом достоинстве.
Дай Бог нам, дорогие братья и сестры, всегда помнить о том, что мы – образ Божий, и что Господь освободил нас от власти диавола. И мы должны за это быть благодарны Богу и пытаться хранить себя в состоянии свободы.
Видео - Рязанская епархиальная телестудия "Логосъ"
