7 августа прихожане кафедрального Рождественского собора Рязани молились за Божественной литургией, которую совершил митрополит Рязанский и Михайловский Марк. В наставлении после богослужения архипастырь обратился к словам евангельского чтения, которое звучало в этот день в храме:
– Совершая Божественную литургию, мы всякий раз, дорогие братья и сестры, мысленным взором переносимся в Святую Землю, обращаемся к Священной истории. В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали рассказ о том, как Господь вместе с учениками направляется в Иерусалим, чтобы отдать Себя на вольную страсть, на вольные страдания. Впрочем, со стороны учеников мы видим непонимание миссии Спасителя, и это притом, что Господь им прямо говорит, что Сын Человеческий будет предан в руки первосвященников и книжников.
Тем не менее ученики думают и спрашивают о другом. Они уверены, что их Учитель – Мессия. А ведь служение Мессии должно закончиться Его Царством, а это – власть, положение. И вот мы видим просьбу, обращенную ко Христу, чтобы Он дал сесть двум Своим ученикам справа и слева от Него – то есть поблизости от Царя-Мессии. Господь их спрашивает: «Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь?» Что означают эти слова, какой смысл заключается в этих образах?
Что касается слова «чаша», то мы соприкасаемся с этим образом несколько позже, во время Гефсиманского борения Христа Спасителя. Он говорит, обращаясь в молитве к Отцу – «все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня». «Чаша» в библейском смысле – это страдания и смерть. И, говоря о чаше, которую будет пить Он и впоследствии Его ученики, будущие апостолы, Господь, конечно, не меняет содержания этого понятия. Чаша – это страдания и смерть.
Но что же означают слова о крещении, которым Господь будет креститься? В Евангелии нигде нет объяснений, которые смогли бы пролить свет на этот образ. Нередко мы видим, что после того, как Христос говорит притчу, Он затем втайне объясняет ученикам ее значение. Здесь же Господь просто говорит о крещении, которым Он будет креститься, и более того, им будут креститься ученики Христа. Под этим крещением, очевидно, следует понимать страдания Христа. И неслучайно во времена мучеников звучало такое понятие – «крещение кровью», то есть мученики нередко принимали страдания будучи некрещеными, и их мучения и смерть становились для них крещением кровью.
Таким образом, наверное, следует понимать и слова Господа о крещении, которым будет креститься Он и Его ученики. А мы знаем, что большинство из них закончили жизнь как мученики, страдальцы. Дай Бог и нам, дорогие братья и сестры, терпения, перенесения своих чаш, которые Господь дает каждому испить на протяжении жизни.
