20 июля, в Неделю 6-ю по Пятидесятнице, митрополит Рязанский и Михайловский Марк совершил Божественную литургию в соборе Рождества Христова города Рязани.
В официальной группе Рязанской епархии ВКонтакте велась трансляция богослужения (видео богослужения и наставления доступны в записи).
В архипастырском слове по окончании богослуженения владыка обратился к евангельскому отрывку, звучавшем на литургии. Это эпизод об исцелении расслабленного - т.е. парализованного - человека, которого друзья принесли ко Христу:
- Господь, увидя лежащего на одре болезни расслабленного, говорит ему удивительные слова: "Прощаются тебе грехи твои". Евангелист подчеркивает, что эти слова были сказаны не потому, что Господь увидел веру этого человека. Господь прощает ему грехи, видя веру людей, принесших больного.
Реакция, которая последовала затем, была вполне ожидаема. Вместе с простыми жителями Галилеи в доме находились и книжники. Книжники - это люди, которые большей частью происходили из фарисеев, но это были не просто фарисеи, а люди, сведущие в Законе. И для них, конечно, такие слова звучали как настоящее богохульство, потому что они понимали, что грехи может прощать один лишь Бог. А здесь они видят человека, проповедника, который совершает чудеса, но тем не менее они считали, что никому из людей не дано право прощать грехи.
Христос увидел это смущение сердец книжников и говорит им: "Что вы считаете легче сделать: простить грехи или сказать "Возьми постель твою и отправляйся домой"? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть прощать грехи, Он говорит разбитому параличом человеку: "Встань, возьми постель твою и ступай к себе домой"". Самое поразительное для окружающих, что больной тотчас встал и отправила восвояси.
Господь не говорит, что Он Сын Божий, не говорит о Себе ничего, кроме этого одного словосочетания: "Сын Человеческий". Книжники и фарисеи до поры не знали, что это означает. А это скрытое мессианское имя, которое присутствует в Книге пророка Даниила. И Господь называет себя до поры до времени "Сыном Челочеческим", а уже в полноте откроет смысл, значение этого имени, только когда будет стоять на суде в Синедрионе.
Для нас, дорогие братья и сестры, эта история - очередной случай проявления Божественного всемогущества нашего Спасителя. Но только ли так нужно воспринимать эти слова? В чем мы можем еще увидеть здесь смысл и наставление? Господь сначала прощает грехи и только потом исцеляет болящего. А что делаем мы? Посмотрите на записки в наших храмах. Что в них написано? Как правило "о здравии", "о здравии" и "о здравии"... Возникает такое впечатление, что даже нам - верующим - от Бога кроме здоровья ничего и не нужно. Само это событие показывает нам очевидный и безусловный приоритет: сначала прощение грехов, очищение сердца, и только потом телесное здравие. Будем же, дорогие братья и сестры, молиться Богу о нас. Господь знает, то нам нужно прежде всего. Конечно, если мы желаем здоровья - это прекрасно. Здоровье - это Божий дар. Но прежде всего нужно думать о прощении наших грехов по образу исцеления, которое совершил Господь и которое описанно в сегодняшнем Евангельском чтении. Аминь."
