Спасский район – уникальная часть Рязанской области, в середине XII века на этой территории располагалась древняя столица Рязанского княжества. И среди спасских сел многие обладают историей, уходящей в глубь веков. Так, поселение на месте Нового Киструса возникло, по археологическим данным, в далеком VII веке, и позднее местоположение на большом тракте в Касимов определило рост населенного пункта. В окладных книгах за XVII век в селе значится Вознесенская церковь, со временем упоминается еще одна – Никольская, но обе из-за ветхости были заменены одним храмом, в честь Живоначальной Троицы, освященным в 1869 году. В 2025 году 16 августа в нем совершил Божественную литургию митрополит Рязанский и Михайловский Марк в сослужении клириков Спасских благочиний.
Население Нового Киструса в XIX веке насчитывало около полутора тысяч человек, по некоторым сведениям – даже больше. Три школы, множество лавок, еженедельные базары, пристань на Оке, где кипела жизнь – все это осталось в прошлом. В ХХ столетии решением облисполкома храм закрыли для переоборудования под клуб и позже собирались снести, но это намерение, милостью Божией, реализовано не было. Храм ветшал, и вместе с ним словно затихала и иссякала жизнь в округе, но в 90-е годы прошлого века он был возвращен верующим. В нем вновь совершаются богослужения, звучит молитва, и посильными темпами идет восстановление здания. Церковь в селе Новый Киструс является выявленным объектом культурного наследия, и продолжается очередной этап работ по его сохранению. То, что можно делать своими силами, в приходе стараются по мере сил осуществлять, хотя трудов еще много – храм большой, спектр необходимых задач широкий. Сельчане во главе с настоятелем протоиереем Димитрием Чаузовым продолжают возрождение святыни, хотя кому-то это может показаться непосильной задачей. Но прихожане укрепляются верой, не отступают перед тем, что кажется невозможным, и в этом они в каком-то смысле отзываются на призыв Спасителя быть как дети. Эти слова звучали в храме за богослужением, и им было посвящено архипастырское наставление в этот день:
– Каждый раз, слушая Божественное Евангелие, мы задаем себе вопрос – о чем говорит Христос и к чему Он призывает? Главной целью наставлений Спасителя является стремление показать всем нам, что в мире появилась новая реальность, и она называется Царством Небесным. Евангелист Иоанн, впрочем, чаще называет ее по-другому – «жизнь» или «жизнь вечная». То есть кроме Бога и жизни в Боге в новых реалиях Царства Небесного, жизни на самом деле нет, а есть просто призрачное или жалкое существование.
Большинство людей, конечно, живет реалиями этого мира и думает, что существующий мир, его ценности, понятия и законы – единственное, что есть у человека в жизни. Но представьте себе, если бы человеку сто лет назад сказали, что в мире могут быть разного рода сети, которые мы сейчас называем компьютерными или интернет-сетями. Люди, наверное, удивились бы и сказали, что такого не может быть и все это лишь выдумка.
Вот так многие воспринимают и реальность Царства Божиего. А оно есть, и оно существует вместе с его ценностями и законами. И существование Церкви – подтверждение того, что на земле присутствует Царство Божие, что оно есть не только на небе, но и на земле.
В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали рассказ о том, как Господь взял ребенка и сказал окружающим – если не обратитесь и не станете как дети, не войдете в Царство Небесное.
Что же это за призыв – стать как дети? Может ли человек стать маленьким, неразумным, неопытным? Конечно, Господь призывает не к этому. Господь учит о другом. Он говорит о детском незлобии, о детском опытном незнании греха и чистоте.
И это все является достоянием ребенка. Но будучи ребенком, человек не понимает ценность своего состояния. И лишь напутешествовавшись по дорогам мира и его страстей, человек начинает понимать, что, в сущности, большая часть того, чем он занимался, является пустым, греховным и вредным провождением времени.
Люди часто убивают время и свою душу. И перед взрослым человеком встает новая задача – стать как ребенок – незлобивым, отказаться от опыта греха, греховной жизни. Неслучайно в древности монахи носили шапочку, которая напоминает детский чепчик. И преподобный авва Дорофей, говоря о значении монашеских одежд, замечал, что монашеский головной убор напоминает иноку о том, к чему он призван – к детской чистоте и незлобию.
Состояние детскости — это один из образов, который помогает нам понять, в чем заключается Царство Небесное, каковы его ценности и как нужно его достигать. Дай Бог всем нам, дорогие братья и сестры, оторваться от этой жизни с ее страстями, постоянными заботами и суетой и, живя в веке сем, стать уже в этом мире гражданином Царства Небесного.
* * *
В завершение митрополит Марк поблагодарил духовенство и мирян за радость соборной молитвы. Ранее владыка совершал богослужение в этом сельском храме один раз, в 2018 году. Особо архипастырь приветствовал настоятеля храма протоиерея Димитрия Чаузова и в завершение пожелал всем собравшимся стремиться стать членами Небесного Царства, которое Господь открыл всем людям, придя на землю.
Фото - Татьяна Юдина
Смотрите сюжет о событии, подготовленный Рязанской епархиальной телестудией "Логосъ", на Rutube. Проповедь митрополита Марка также доступна на Rutube.
