В Неделю 22-ю по Пятидесятнице, 9 ноября, митрополит Рязанский и Михайловский Марк совершил Божественную литургию в Рождественском кафедральном соборе Рязани.
В официальной группе Рязанской епархии ВКонтакте велась трансляция богослужения (видео доступно в записи).
За богослужением в храме в этот день звучал отрывок Евангелия от Луки с описанием исцеления гадаринского бесноватого и последующих событий. Пониманию этого текста было посвящено архипастырское наставление в этот день:
– В сегодняшнем евангельском чтении, дорогие братья и сестры, мы слышали рассказ об удивительных событиях, совершенных нашим Спасителем. Он исцеляет человека, который в течение долгого времени страдал от насилия темных сил, освободив его от нестерпимого бесовского насилия. Господь по просьбе этих злых духов посылает их в стадо свиней, поскольку жители тех мест были, по сути, язычниками, потому что для них свиньи не были нечистыми животными. И вот, как повествует евангелист Лука, все стало, одержимое внутренней бесовской силой, бросилась с крутизны в Галилейское море и погибло.
Через описание этих событий мы видим много важных и знаменательных вещей. Бесы показывают свою сущность, которая заключается в том, чтобы погубить человека. В данном случае они не смогли погубить несчастного одержимого, у них не вышло довести его до самоубийства, но они показали свою губительную сущность, повергнув в море свиное стадо. Господь же являет Свое всемогущество, показывает Себя в качестве Вседержителя и освобождает бывшего бесноватого. Казалось бы, жители города, увидевшие исцеленного, должны были возблагодарить Христа, но мы увидим совсем другую, и причем поразительно единодушную реакцию.
Как сказано, весь город просил Христа удалиться. Причиной тому, конечно, служили материальные интересы, ведь свиней они разводили не просто так. Животные были ценностью, «ходячими деньгами». И потому люди, лишившись своих сокровищ, единодушно попросили Христа оставить их город. Это типично язычное поведение: с одной стороны, люди боятся проявления Божественного, а с другой – в их языческом сознании Бог должен служить исключительно их земным интересам.
Ну а здесь мы видим, что Христос печется о душе, а не об интересах тела и не о богатстве жителей города. Нам кажется, что эта ситуация касается исключительно прошлого. Люди фактически подтвердили свою приверженность язычеству, показали, что им ближе земное, нежели небесное.
Но так бывает и с нами. Порой мы молимся Богу и просим, чтобы Он спас нас или наших ближних. Вместе с тем мы грешим и остаемся приверженными нашим страстям и порокам. И тут проявляется это разделение между приверженностью греху с одной стороны и, с другой стороны, молитвой о спасении.
Мы часто смиряемся с этой ситуацией, потому что нас это устраивает. Мы не хотим отрываться от земли, просим у Христа спасения, но при этом чаще, находясь здесь, в этом мире, воспринимаем под спасением только еще земное. Но Господь хочет спасения души человека и нередко ставит его в такое положение, когда тот лишается чего-то крайне для него важного в этой жизни – земных благ, высокого положения, и потом ропщет, недоумевая, почему такое случилось. А случилось это по той причине, что Бог хочет спасения, и спасения прежде всего души, а не хочет быть Помощником исключительно в получении нами земных благ и потребностей.
Дай Бог нам, дорогие братья и сестры, осознания этой реальности, восприятия того, что Бог – это гораздо серьезнее, чем мы порой думаем. Бог имеет цель спасти нас. И под этим спасением нужно понимать прежде всего не помощь в наших земных делах и предприятиях, но спасение нашей вечной души.
Проповедь митрополита Марка также доступна на видеохостингах Rutube и Youtube.
